如果是因?yàn)橥恋鼐拍昀鯓?shù)一顆陪多少錢 的征收征用導(dǎo)致棗樹(shù)受損或者其九年栗樹(shù)一顆陪多少錢 他侵權(quán)九年栗樹(shù)一顆陪多少錢 ，那就要計(jì)算棗樹(shù)賠償，應(yīng)該按照棗樹(shù)的實(shí)際產(chǎn)生的價(jià)值進(jìn)行估算，另外如果可以證明棗樹(shù)有特殊紀(jì)念價(jià)值可以獲得精神損害陪產(chǎn)。

賠償標(biāo)準(zhǔn)大致如下：

1、所砍伐樹(shù)木歸樹(shù)木所有者。

2、非經(jīng)濟(jì)樹(shù)木：

直徑5厘米以下的，每株20元九年栗樹(shù)一顆陪多少錢 ；

直徑為6-10厘米的，每株30元；

直徑為11-20厘米的，每株50元；

直徑為21-30厘米以上的，每株80元；

直徑為31厘米以上的，每株100元。

2、經(jīng)濟(jì)樹(shù)木：

直徑10厘米及以下的未掛果每株50元，掛果每株200元；

直徑10厘米以上的未掛果每株80元，掛果每株300元；

蘋(píng)果、梨、棗類、掛果樹(shù)每株在前面的標(biāo)準(zhǔn)上乘以1.5倍的系數(shù)。

一棵成年板栗樹(shù)一年大約產(chǎn)板栗13.4斤。板栗樹(shù)畝栽植60株，產(chǎn)量約400公斤，可計(jì)算出每株產(chǎn)量約為6.7公斤, 約合13.4斤。

板栗是比較高大九年栗樹(shù)一顆陪多少錢 的喬木果樹(shù)，生長(zhǎng)結(jié)果有兩個(gè)主要特點(diǎn)：一是喜光性強(qiáng)；二是強(qiáng)枝結(jié)果。板栗一般由結(jié)果母枝九年栗樹(shù)一顆陪多少錢 的先端數(shù)芽抽生結(jié)果枝結(jié)果，強(qiáng)壯結(jié)果母枝不僅形成產(chǎn)量，也是擴(kuò)展樹(shù)冠和培養(yǎng)骨干枝的主要枝類。

板栗主要價(jià)值

【化學(xué)成份】含蛋白質(zhì)5.7%，脂肪2%，碳水化合物62%，灰分1.3%，淀粉25%及維生素B、脂肪酶等。

【性味歸經(jīng)】味甘，性溫；歸腎、脾、胃經(jīng)。

【功能主治】養(yǎng)胃健脾、補(bǔ)腎強(qiáng)筋、活血止血。用于反胃、泄瀉、腰腳軟弱、吐、衄、便血、金瘡、折腫痛、瘰疬、月家病、九子瘍、赤白痢等癥。

【用法用量】 生食、煮食或炒存性研末服；外用搗敷。

第21章

哀公問(wèn)社于宰九年栗樹(shù)一顆陪多少錢 我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰(zhàn)栗?！弊勇勚?，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！?/p>

哀公：即魯哀公（西元前521―西元前468年），姬姓，名將，魯定公之子，春秋時(shí)期魯國(guó)第二十六任君主，公元前494－前468年在位。在位時(shí)長(zhǎng)26年，他在魯定公死后即位。在位期間執(zhí)政為季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌、季孫肥、叔孫舒、仲孫彘。前468年，魯哀公去世，其子魯?shù)抗次弧?/p>

周敬王四十一年，哀公十六年（西元前479年），孔子去世，魯哀公親誄孔子。誄文說(shuō)：“昊天不吊，不慭（yìn）遺一老，俾（bǐ）屏（bīng）余一人以在位，煢煢（qióng）余在疚，嗚呼哀哉九年栗樹(shù)一顆陪多少錢 ！尼父！無(wú)自律?！?/p>

白話文：“上天不憐憫我，不肯留下我這一位國(guó)老，他留下我一人居于君位，使我孤零零地憂愁成病。嗚呼哀哉！尼父，我失去了律己的榜樣?！?/p>

哀公尊孔子為國(guó)老、尼父，可見(jiàn)孔子在魯國(guó)的地位。

社：甲骨文中無(wú)“社”字，上古“土”就是“社”的本字，就像地面上的一堆土，先民聚土成堆，以便祭拜滋生萬(wàn)物的土地神，戰(zhàn)國(guó)時(shí)加“示”成為“社”。戰(zhàn)國(guó)的“中山王鼎”銘文中，最早出現(xiàn)“社”字。

“社”本義指土地神，又指祭祀土神，由此引申指祭祀土神的日子或地方。祭土地神的地方亦稱“社”，即社廟?！吧纭睘橥恋厣?，“稷”為谷神，古代帝王為了祈求天下太平，每年都要祭祀社稷之神。

社稷在周代即被奉為國(guó)家主神。后來(lái)，社稷成了國(guó)家的象征，人們就用“社稷”來(lái)代表國(guó)家。

社也指一種基層行政單位，周代以二十五家為“社”，現(xiàn)在在福建的廈門還有很多用“社”來(lái)命名的行政村，如“安兜社”、“圍里社”等。

由社又延伸出“以一定物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活共同體”，即“社會(huì)”、“社區(qū)”。

土地廟一般都要種下代表當(dāng)?shù)厝说囊环N精神的樹(shù)叫社樹(shù)，如《莊子•人間世》：“匠石之齊，至乎曲轅，見(jiàn)櫟社樹(shù)，其大蔽牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而后有枝?！?/p>

社樹(shù)是神圣的，不可隨便砍伐，如南朝•宋•劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)•方正》：“阮宣子伐社樹(shù)，有人止之?！?/p>

土地廟遍及各個(gè)村社，所以各地都有歷史悠久，年代久遠(yuǎn)的大樹(shù)。唐•蘇鶚《蘇氏演義》卷上記載：“《周禮》文：二十五家為社，各樹(shù)其土所宜木。今村墅間，多以大樹(shù)為社樹(shù)，蓋此始也?！?/p>

直至今日，還有很多地方會(huì)在大樹(shù)下建廟，祭祀土地神。

社還引申指某種從事共同活動(dòng)的集體組織，現(xiàn)代也指某些機(jī)構(gòu)，如“株式會(huì)社”等。

宰我：宰姓得姓始祖之一，姬姓，宰氏，名予，字子我，春秋末期魯國(guó)人，思想家、儒客先賢?？鬃又茏?，“孔門十哲”之一，“孔門十二賢”之一。

宰我是孔子弟子中個(gè)性比較張揚(yáng)，最為調(diào)皮的弟子，他曾因?yàn)榘滋焖瘧杏X(jué)被孔子罵：“朽木不可雕也”。

宰我還經(jīng)常出難題刁難孔子，他問(wèn)孔子：“如果有人落井了，我們是不是要見(jiàn)義而跳下井去呢”？他還提出“三年之喪”不可取，時(shí)間太長(zhǎng)了。被孔子罵“不仁不義?！?/p>

宰我能言善辯，頗具外交才能，曾從孔子周游列國(guó)。游歷期間，常受孔子派遣，使于齊國(guó)和楚國(guó)。在楚國(guó)期間，宰我極力向楚王引薦孔子，后被楚國(guó)令尹子西否決。

魯?shù)抗拍?，公元?58年，宰我去世，后世追封齊侯、臨淄公、齊國(guó)公。嘉靖九年，稱為“先賢”，從祀孔廟。

栗：栗木也，象形字，甲骨文象結(jié)了果實(shí)的栗樹(shù)形。栗樹(shù)是一種落葉喬木，果實(shí)叫栗子，果仁味甜，可以吃。

栗樹(shù)木材堅(jiān)實(shí)，可供建筑和制器具用；樹(shù)皮可供鞣皮及染色用；葉子可喂柞蠶（食桑葉的蠶叫桑蠶，食柞葉的蠶叫柞蠶）?！对?shī)•鄘風(fēng)•定之方中》有云：樹(shù)之榛栗。

栗后被假借為莊敬、嚴(yán)肅等意，如《書(shū)•舜典》：命汝典樂(lè)、教胄子、直而溫、寬而栗。

栗還有害怕，恐懼等意，如《詩(shī)經(jīng)毛傳》：“栗，懼也?！庇秩纭对?shī)•秦風(fēng)•黃鳥(niǎo)》：“臨其穴，惴惴其栗。”又如：《莊子•人間世》：“吾甚栗之?！?/p>

栗也有“使戰(zhàn)栗”的意思，如唐• 李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“栗深林兮驚層巔(使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚)?！?/p>

栗也是一個(gè)中華姓氏，相傳栗姓來(lái)源于伏羲氏之后栗陸氏。

成事不說(shuō)：已做過(guò)的事就不要再提了。

遂事不諫：事情都已經(jīng)完成了，就不要再勸阻了。

既往不咎：已經(jīng)過(guò)去的事就不要再追究了，

全文理解為：

魯哀公向宰我詢問(wèn)關(guān)于社樹(shù)的問(wèn)題，宰我回答說(shuō)：“夏代種植松樹(shù)，商代植柏樹(shù)，周代植栗樹(shù)。寓意使人戰(zhàn)栗?！笨鬃又篮笥?xùn)斥說(shuō)：“已經(jīng)做過(guò)的事就不要再提了，事情都完成了，別再勸阻了，已經(jīng)過(guò)去的事就不要再追究了?！?/p>

本文的社應(yīng)該指天子祭祀的土地神，這里的社樹(shù)寄托了建國(guó)者的遠(yuǎn)大愿景，夏商兩代植松柏，寓意“萬(wàn)古長(zhǎng)青”，那么周天子植栗樹(shù)真的是為了“使民戰(zhàn)栗”嗎？不可能！

第一，百姓在商末的高壓統(tǒng)治之下，苦不堪言，民不聊生，所以才有很多諸侯國(guó)投靠周人，使得周人在各方勢(shì)力的幫助下得以滅商，所以周人不可能再使用高壓政策管理百姓。

第二，周滅商后，國(guó)政主要掌握在周公手里，周公主政以仁義著稱，被稱為“元圣”，他不可能使用“使民戰(zhàn)栗”的高壓政策。

那么，周人植栗樹(shù)作為社樹(shù)，寓意是什么呢？看看栗樹(shù)的用途，就明白了。

栗樹(shù)的的果實(shí)可以食用，樹(shù)桿可以做家具，蓋房屋，樹(shù)皮可以做鞣革，鞣革可以做鎧甲、鞋、皮帶等皮具，樹(shù)皮還可以做絲織品的染料。

栗樹(shù)葉可以作為柞蠶的飼料，柞蠶可以產(chǎn)蠶絲，蠶絲是絲綿的主要原料，總之，栗樹(shù)在人們的衣食方面，作用巨大。

所以可以推斷，周人以栗樹(shù)作為社樹(shù)的寓意為：“豐衣足食”。我國(guó)早期革命家、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員周以栗，就以此義取名。

那么，宰我為何要故意曲解栗樹(shù)的寓意來(lái)糊弄魯哀公呢？因?yàn)?，宰我想提醒哀公要“立威”?/p>

魯國(guó)國(guó)君大權(quán)旁落，“三桓”已控制了魯國(guó)朝政，宰我暗示哀公該收回權(quán)力了?？鬃拥弥孜矣珠_(kāi)始調(diào)皮了，連續(xù)使用三個(gè)成語(yǔ)來(lái)訓(xùn)斥他：現(xiàn)在大勢(shì)已定，不該鼓動(dòng)哀公收回權(quán)力，不然對(duì)他自己不利。

事實(shí)證明，孔子的擔(dān)心并不多余，哀公二十七年（前469年），哀公也許還沒(méi)忘記宰我給他的暗示，他想請(qǐng)?jiān)絿?guó)討伐三桓，收回權(quán)力，哀公首先到了有山氏。

三桓得知情報(bào)后，主動(dòng)出擊，哀公不敵，逃到衛(wèi)國(guó)，后又逃到鄒國(guó)，最后到了越國(guó)。不久，國(guó)人迎哀公復(fù)歸，第二年，公元前468年，哀公卒于有山氏。子寧立，是為悼公。

哀公去世時(shí)，孔子已經(jīng)去世了11年，10年后，宰我去世。

諸葛亮改詩(shī)激周瑜

孔子有個(gè)叫宰我的弟子曾故意曲解周代以栗樹(shù)作為社樹(shù)的含義，暗示魯哀公該打壓“三桓”，收回權(quán)力了，后遭到了孔子的嚴(yán)厲斥責(zé)，他這樣做會(huì)害了魯哀公，因?yàn)?，以魯哀公的能力去和“三桓”抗衡，無(wú)異于螳臂當(dāng)車。

三國(guó)時(shí)期的諸葛亮曾通過(guò)篡改曹植的一首詩(shī)，來(lái)激周瑜，最后達(dá)成“孫劉聯(lián)盟”，成功打敗曹操。事情的經(jīng)過(guò)是這樣的：

東漢末年，曹操憑著強(qiáng)大的實(shí)力，挾天子以令諸侯，以東漢丞相之名，經(jīng)過(guò)17年的四處征伐，先后打敗了呂布、袁紹、馬超、張繡以及北方的烏桓、鮮卑等強(qiáng)大的對(duì)手，實(shí)現(xiàn)了北方的統(tǒng)一。

公元208年，曹操親自20多萬(wàn)百戰(zhàn)之師（號(hào)稱80萬(wàn)）殺氣騰騰地向著長(zhǎng)江以南進(jìn)發(fā)，不久之后便到了長(zhǎng)江北岸的赤壁。

此時(shí)的劉備雖然譽(yù)滿天下，卻仍舊沒(méi)有穩(wěn)固的地盤，他所投靠的荊州劉表因病離世，繼任的劉琮面對(duì)曹操的疾馳而來(lái)的大軍，為了自保，決心向曹操投降獻(xiàn)城，還不敢告訴劉備真相。

一直被蒙在鼓里的劉備，知道曹操大軍殺到樊城附近時(shí)，才恍然大悟，但卻為時(shí)已晚。曹操帶著五千精銳騎兵，輕裝進(jìn)發(fā)，一天一夜之間趕了三百多里路，追得劉備拋棄妻子，許多將領(lǐng)士兵都失散了，趙子龍被曹軍圍困。

另一方面，孫權(quán)雖然占據(jù)東吳，也經(jīng)營(yíng)了數(shù)十年之久，但仍舊不是曹操的對(duì)手。很多人追隨者都勸說(shuō)孫權(quán)歸順曹操，認(rèn)為歸順還能晉爵封侯，戰(zhàn)則必?cái)?。孫權(quán)猶豫不決，而很多手下已經(jīng)收拾好金銀細(xì)軟，準(zhǔn)備隨時(shí)一跑了之。

當(dāng)此之時(shí)，天下最有實(shí)力的劉備和孫權(quán)已經(jīng)如此落魄，所以說(shuō)曹操最有希望統(tǒng)一天下，絕非妄言。不過(guò)，事態(tài)的發(fā)展卻得出了一個(gè)截然相反的結(jié)果。

猶豫中的孫權(quán)派魯肅，前去聯(lián)絡(luò)劉備，打探劉備下一步的去向，并希望劉備能派出心腹之人前往東吳和孫權(quán)當(dāng)面商討對(duì)策。

危急之際，剛依附劉備不久的諸葛亮，請(qǐng)求奉命前往東吳，一則商討對(duì)策，二是打消孫權(quán)及其下屬的投降念頭。

與此同時(shí)，胸有成竹的曹操并不在乎劉備與孫權(quán)的來(lái)往，他一心一意想著統(tǒng)一天下，成就不世之功。

曹操好詩(shī)文，在赤壁之戰(zhàn)前夕，就曾寫(xiě)下了“周公吐哺，天下歸心”、“把酒當(dāng)歌，人生幾何”的豪邁詩(shī)句。

而此前不久，曹操為了紀(jì)念功績(jī)，在鄴城（今河北臨漳縣）修筑了銅雀臺(tái)，并召集文武大臣在臺(tái)前舉辦了詩(shī)文比武大會(huì)，曹操的兒子，才高八斗的曹植寫(xiě)了一首經(jīng)典的《銅雀臺(tái)賦》。

其中有一句詩(shī)為“連二橋于東南兮，若長(zhǎng)空之蝃蝀”，原意所表達(dá)的只是銅雀臺(tái)的浩然風(fēng)景，可在諸葛亮的轉(zhuǎn)述中卻成了諷刺周瑜、殺傷力十足的詩(shī)句。

諸葛亮來(lái)到東吳后，如愿地見(jiàn)到了孫權(quán)，在朝堂之上，面對(duì)東吳的文武大臣，諸葛亮憑著一張嘴，舌戰(zhàn)群儒，還對(duì)孫權(quán)等人用上了激將法。

當(dāng)孫權(quán)問(wèn)諸葛亮曹操有多少兵力時(shí)，諸葛亮嚇唬說(shuō)至少有百萬(wàn)之多，還把曹操大軍添油加醋地夸大一番，最后勸孫權(quán)“事到臨頭了，現(xiàn)在向投降投降稱臣還不晚！”

另一方面又說(shuō)：“劉備是皇室后裔，英雄才略，舉世無(wú)雙，天下人皆敬仰。如果大事不成，這是天意，怎么能再居于曹操之下呢？”氣得孫權(quán)誓死絕不拱手稱臣。

而對(duì)于孫權(quán)統(tǒng)帥東吳大軍的大都督周瑜，諸葛亮故意把銅雀臺(tái)賦中的“連二橋于東西兮，若長(zhǎng)空之蝃蝀”改成了“攬二喬于東南兮，樂(lè)朝夕之與共?！?/p>

將原本寫(xiě)景之詞，改成了曹操想要擄走孫權(quán)、周瑜兩人的妻子大小二喬，納為小妾。本來(lái)心中有所遲疑的周瑜，被激得果然大為惱火，對(duì)曹操恨得咬牙切齒，誓不兩立，從此堅(jiān)定了親自殺了曹操，以雪恥辱。

不久之后，赤壁之戰(zhàn)拉開(kāi)了序幕，劉備孫權(quán)聯(lián)盟，火燒赤壁，曹操大軍損失殆盡，從此退回北方，再也沒(méi)有能力興兵統(tǒng)一了。

“諸葛亮改詩(shī)激周瑜”成為千古美談，唐代大詩(shī)人杜牧曾引用這段歷史作了一首詩(shī)，叫《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”

詩(shī)中說(shuō)，如果東風(fēng)不給周瑜便利的話，銅雀臺(tái)上就會(huì)多出兩個(gè)美女大喬小喬了。