經(jīng)濟法產(chǎn)生經(jīng)濟法產(chǎn)生的原因是什么 的條件:

經(jīng)濟法產(chǎn)生經(jīng)濟法產(chǎn)生的原因是什么 的主觀條件經(jīng)濟法產(chǎn)生的原因是什么 ；經(jīng)濟法產(chǎn)生經(jīng)濟法產(chǎn)生的原因是什么 的客觀條件經(jīng)濟法產(chǎn)生的原因是什么 ；生產(chǎn)集中與壟斷是經(jīng)濟法產(chǎn)生的內(nèi)在原因；戰(zhàn)爭的需要是經(jīng)濟法產(chǎn)生的直接原因。

經(jīng)濟法產(chǎn)生經(jīng)濟法產(chǎn)生的原因是什么 的根本原因是:市場本身存在缺陷而導(dǎo)致市場失靈。

經(jīng)濟法學(xué)界普遍認(rèn)為經(jīng)濟法產(chǎn)生的原因是什么 ，“市場失靈”是經(jīng)濟法產(chǎn)生經(jīng)濟法產(chǎn)生的原因是什么 的根本原因經(jīng)濟法產(chǎn)生的原因是什么 ，因而也應(yīng)該是經(jīng)濟法價值生成的根源性因素

經(jīng)濟法經(jīng)濟法產(chǎn)生的原因是什么 的特點

經(jīng)濟法作為一個獨立經(jīng)濟法產(chǎn)生的原因是什么 的、新興的法律部門，與傳統(tǒng)的相鄰法律部門相比，其主要特點有：

一、經(jīng)濟法是國家干預(yù)經(jīng)濟的法

經(jīng)濟法的產(chǎn)生是國家干預(yù)經(jīng)濟的必然結(jié)果，它把調(diào)整的重點始終放在引導(dǎo)各類經(jīng)濟主體依法進行經(jīng)濟活動，保證經(jīng)濟關(guān)系的正確確立和有序的進行上，以形成本國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟環(huán)境和經(jīng)濟秩序。

二、經(jīng)濟法是社會責(zé)任本位法

經(jīng)濟法與民法、行政法相比較，在調(diào)整社會整體與社會個體的關(guān)系上，各有自己的主導(dǎo)思想。經(jīng)濟法是“社會責(zé)任本位法”，它以社會利益為基點，無論是國家機關(guān)，還是社會組織或個人，都必須對社會負(fù)責(zé)，在此基礎(chǔ)上處理和協(xié)調(diào)相互之間的關(guān)系。

三、經(jīng)濟法是商品經(jīng)濟發(fā)達(dá)的法

只有當(dāng)商品經(jīng)濟成為社會的主導(dǎo)，經(jīng)濟法才會伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，因而經(jīng)濟法是商品經(jīng)濟高度發(fā)展的產(chǎn)物。

四、 經(jīng)濟法是以經(jīng)濟為目的的法

經(jīng)濟法始終調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系，調(diào)整的目的就是使社會的整體經(jīng)濟能持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，提高社會生產(chǎn)力水平，而且在這個調(diào)整過程中甚至?xí)幸馐咕植坷婊騻€體利益有所損失。

五、經(jīng)濟法是綜合調(diào)整的法

經(jīng)濟法所調(diào)整的經(jīng)濟關(guān)系是縱向經(jīng)濟關(guān)系，但對橫向經(jīng)濟關(guān)系會產(chǎn)生明顯的影響;采取的手段既有懲罰性的，也有補償性的，既有鼓勵類的，也有禁止、限制類的，體現(xiàn)了明顯的綜合調(diào)整的特征。

經(jīng)濟法的資本主義概念

經(jīng)濟法最早產(chǎn)生于 資本主義國家。資本主義國家學(xué)家關(guān)于經(jīng)濟法的概念，主要見于 德國， 日本等 大陸法系國家的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中。 英美法系國家盡管存在我們看來屬于經(jīng)濟法的 法律規(guī)范，但它們不注重 法律部門的區(qū)分，沒有 民法的概念，更沒有經(jīng)濟法這一概念。因此，要說明大陸法系國家，尤其是德日學(xué)界對經(jīng)濟法的解說。

a.認(rèn)為 經(jīng)濟法就是和經(jīng)濟有關(guān)的法律的總稱。比如德國的艾斯特豪思認(rèn)為經(jīng)濟法就是有關(guān)經(jīng)濟的法。德國的努斯 鮑姆認(rèn)為經(jīng)濟法是以直接影響 國民經(jīng)濟為目的的法律規(guī)范的綜合。日本 學(xué)者美濃部達(dá)吉也持此說。這一學(xué)說是經(jīng)濟法產(chǎn)生初期學(xué)者對經(jīng)濟法概念的嘗試性定義，現(xiàn)已經(jīng)沒人認(rèn)同了。

b.認(rèn)為經(jīng)濟法是對市場進行規(guī)制的法，以 反壟斷法和反不正當(dāng)競爭法為中心內(nèi)容。日本的丹宗昭信認(rèn)為：“現(xiàn)代經(jīng)濟法的核心是壟斷禁止法”，“是國家規(guī)制市場支配的法”;日本學(xué)者正田彬也認(rèn)為：經(jīng)濟法是規(guī)制 壟斷資本主義階段固有的以壟斷為中心的經(jīng)濟從屬關(guān)系法。經(jīng)濟法的認(rèn)為在于糾正這種壟斷主體與非壟斷主體之間顯著的不平等關(guān)系。

c.認(rèn)為經(jīng)濟法是經(jīng)濟 公法，有學(xué)者認(rèn)為這是德國經(jīng)濟法學(xué)界的主流學(xué)說。這一觀點認(rèn)為應(yīng)該堅守 羅馬法關(guān)于公法和私法的劃分，規(guī)定國家公務(wù)的法律為公法;規(guī)定 個人利益的法律為私法。經(jīng)濟法是國家對經(jīng)濟施加直接影響的法律，是官方組織和管理經(jīng)濟的 措施 。有一種比較狹隘的觀點把經(jīng)濟法等同于經(jīng)濟 刑法，理由在于經(jīng)濟法的規(guī)定大多包括了刑事責(zé)任的內(nèi)容。這一觀點已經(jīng)隨著經(jīng)濟法的發(fā)展而被摒棄。

d.認(rèn)為經(jīng)濟法是 社會法。與‘經(jīng)濟公法論’不同的是，此學(xué)說雖然也以公私法的劃分為認(rèn)識論基礎(chǔ)，但認(rèn)為在公法和私法之外存在一個獨立的第三領(lǐng)域，即社會法。我國很多學(xué)者同意這一學(xué)說。

e.認(rèn)為經(jīng)濟法是企業(yè)法。德國的 卡斯凱爾和庫拉烏捷，日本的西原寬一等，主張以企業(yè)為中心來把握經(jīng)濟法的定義，認(rèn)為經(jīng)濟法是關(guān)于企業(yè)的法，企業(yè)的概念構(gòu)成了 經(jīng)濟立法的出發(fā)點。 法國有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟法是對傳統(tǒng) 商法的擴展，人們更多的用經(jīng)濟法概念來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的商法。這也可以歸于“企業(yè)法說”的范圍。

經(jīng)濟法的社會主義概念

1921年， 蘇聯(lián)由于糧食匱乏引出新經(jīng)濟政策。蘇聯(lián)的經(jīng)濟法受到德國經(jīng)濟法思想的很大影響，但是更重要的是與蘇聯(lián)的意識形態(tài)和經(jīng)濟體制相聯(lián)系的。 東歐社會主義國家的經(jīng)濟法和蘇聯(lián)一樣，擺脫不了實質(zhì)上實行的集中的體制的束縛。

a.兩分法。蘇聯(lián) 法學(xué)家斯圖 契卡認(rèn)為，20世紀(jì)20年代蘇聯(lián)存在兩種 經(jīng)濟成分和經(jīng)濟關(guān)系，私有者之間的 財產(chǎn)關(guān)系由民法調(diào)整，社會主義成分的各種經(jīng)濟關(guān)系由經(jīng)濟法調(diào)整，民法最終將滅亡，被經(jīng)濟法取代。30年代中后期，兩成分法被認(rèn)為將 社會主義社會中的個人 利益與社會利益對立起來而遭到全盤否定，當(dāng)時的法學(xué) 權(quán)威雅辛斯基斥之為“法律機會主義”的理論。在隨后的大清洗中，斯圖契卡被處決，兩成分法也淡出了蘇聯(lián)主流經(jīng)濟法思想。

b.大經(jīng)濟法說。20世紀(jì)30年代，金茨 布爾格和帕舒卡尼斯對兩成分法進行了批判，認(rèn)為經(jīng)濟法不僅調(diào)整了社會主義組織之間的關(guān)系，也應(yīng)當(dāng)調(diào)整 公民之間的關(guān)系。其實質(zhì)內(nèi)容就是以經(jīng)濟法囊括民法。這一學(xué)說盡管同樣受到了雅辛斯基批判，卻受到了蘇聯(lián)和其他社會主義國家經(jīng)濟法學(xué)和 民法學(xué)研究的重視。

c.縱橫統(tǒng)一經(jīng)濟法。 第二次世界大戰(zhàn)以后形成的縱橫統(tǒng)一經(jīng)濟法，是社會主義經(jīng)濟法學(xué)流派中影響最為深遠(yuǎn)的一種經(jīng)濟法理論，其影響不僅遍及戰(zhàn)后的蘇聯(lián)和東歐社會主義國家，也涉及今天的中國經(jīng)濟法思想。這種學(xué)說認(rèn)為，經(jīng)濟法是 法律體系中的一個獨立部門，具有特定的 法律調(diào)整對象和特定的法律調(diào)整方式。其代表性人物拉普捷夫認(rèn)為，經(jīng)濟法是調(diào)整 社會主義經(jīng)濟中形成的 社會關(guān)系的獨立部門法。倡導(dǎo)制定統(tǒng)一的經(jīng)濟 法典來規(guī)范國民經(jīng)濟中的縱向，橫向經(jīng)濟關(guān)系以及縱橫交錯的經(jīng)濟關(guān)系。由于體制上的弊病，蘇聯(lián)的縱橫統(tǒng)一經(jīng)濟法也不可避免的存在缺陷，所謂的“縱橫統(tǒng)一”實際上演變成了“縱統(tǒng)一橫”，過于強調(diào)經(jīng)濟上的集中。蘇聯(lián)解體后，拉普捷夫?qū)τ谵D(zhuǎn)型期的縱橫統(tǒng)一經(jīng)濟法做出了新的詮釋，提出了一個與時俱進的經(jīng)濟法概念。